Сайт Александра Рукавишникова

Право на надежду.

Александр_Рукавишников — Tue, 15 Mar 2011 18:30:18 GMT

Я снова, как
когда-то, думаю, о том есть ли любовь на земле. Разные люди, разные судьбы. И
как узнать? Как отличить тебя? Выделить из суеты, из потока событий, случайных
встреч. А есть ли ты, или я тебя просто придумал? Вопросов больше чем ответов.
Я хочу спросить у тебя – имею ли я право, право на надежду? Ты мне сказала –
«Да». Но всё же, ты ли это? Среди миллионов судеб я решил разделить с тобой
одну. Моё дерзновение огромно. И я тебя не знаю, и ты меня не знаешь. Мы всё
время примеряем разные лица, разные роли. Но где же, то лицо, которое ты
сможешь полюбить?

Право на надежду, серьёзное право. Давая его
мне, ты даешь мне право на разлуку, на страдания. Любовь – заветное слово, но как заблуждаются
люди, произнося это слово напрасно, ради цели.
Цель любви – счастье ближнего. Разве может любящее сердце мыслить о
корыстном, о злобном? Разве может
причинить боль любимому? Нет, не может. Если да, то я не хочу любить тогда.

Пусть это
покажется тебе глупым и смешным, трудным
для восприятия. Мой пафос – всего лишь движение моего ума, образ моей мысли. Я
не прошу много, дай мне только право на надежду, право на любовь…

Ты снова едешь в неизвестность

Александр_Рукавишников — Mon, 22 Feb 2010 18:00:43 GMT

Жизнь очень коротка, а мы тратим время на ссоры и выяснения отношений. Почему нельзя просто, обнявшись, забыв про всё, улаживать конфликты одним взглядом, одним прикосновением? Я знаю, что во многом не прав. Но, через все невзгоды и испытания, нам светит Тихий Свет Христов, благословляя венец страданий наших, ибо только через них мы сможем стать мудрее. Как жаль, что для тебя это просто слова! И слова признания в любви – теперь тоже, просто импульс воздуха. Как много я хотел тебе сказать, но…просто хочу жить с тобой, дорожа мгновением.

PAX ECCLESSIASTICA

Александр_Рукавишников — Sun, 08 Mar 2009 11:25:12 GMT

Сегодня, в первое Воскресение Великого Поста, Церковь празднует Торжество Православия. Торжество это, прежде всего богословское. Христианство в полной мере изложило своё догматическое Учение, которое теперь уже не подлежит изменению. Меняться могут правила, некоторые каноны, но изложенное на 7 Вселенских Соборах Догматическое Вероучение уже более не подлежит изменению. Развитая Богословская мысль, показала всему миру, что Христианство не местечковая религия, что это не вера профанов, а вера интеллектуальная, вера мыслящих людей. История Вселенских Соборов это доказывает.
Сам праздник был установлен в знак победы над иконоборческой ересью, но это поистине торжество Церкви над еретиками. Поражение их интеллектуальное, а не физическое.
Сегодня нам необходимо стремиться к той высоте образованности, которой достигли такие величайшие столпы богословской мысли: Александр Александрийский, Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и многие другие.
«Знание сила» - сегодня это должно стать девизом каждого, кто трудиться на ниве Христовой. Знание, не ради знания, а ради проповеди Слова Божьего, к которому каждый из нас призван.

Неделя о блудном сыне

Александр_Рукавишников — Sun, 15 Feb 2009 11:58:31 GMT

Наступила вторая подготовительная неделя к Великому Посту. За сегодняшним евангельским чтением мы слышали притчу о «блудном сыне». В этом евангельском сюжете показана высота милости Божьей к нам, ведь все мы дети Его. Мы в своей жизни также, к сожаленью, расточаем имения своей души, богатство, которое нам даровал Господь. Поэтому, мы блудные дети. Главное осознать своё падение и как евангельский блудный сын припасть к ногам Отца и попросить быть среди наемников Его. Господь готов простить каждого, кто обратиться к Нему. Ради каждого взойти на Голгофу. А готовы ли мы принять Господа? Достаточно ли мы очистили наши души, чтобы мы снова сделались обителью Святого Духа? На всё эти вопросу нам предстоит ответить в грядущий Великий пост. Если прошлая неделя учила нас правильной и умной молитве, то эта вселяет мысль необходимости покаяния в грехах, показывая неисчислимую милость нашего Господа.

Особенности католического восприятия Эклессии

Александр_Рукавишников — Sun, 08 Feb 2009 21:10:05 GMT

В данной теме мне бы хотелось поговорить на тему экклезиологии, т.е. восприятия Церкви в православном понимание и Западном. Позвольте изложить мне Западное восприятие Эклессии.
Чтобы приблизиться к пониманию католичества необходимо выяснить основное внутреннее начало, общий исток его религиозного развития. Православный взгляд традиционно отмечает в веросознании католического Запада преобладание рационального начала, тяготение к умопостигаемости веры и церковного бытия, которое проф. А.Катанский определил как стремление объективировать христианство, т.е. сделать его полностью доступным человеческому восприятию, низвести небесное к земной осязаемости.
Это стремление происходит из естественной слабости человеческого сознания, которое легче воспринимает видимые проявления незримого Божественного бытия и стремится ограничиться ими. В результате такого упрощения видимая, земная составляющая постепенно вытесняет это незримое бытие из религиозных представлений человека и занимает его место. Это замещение отразилось, прежде всего, в католической экклезиологии - в преобладании представления о Церкви как о спасающей организации, видимом земном сообществе. По определению кардинала Беллярмино, данному еще в XVI столетии, "истинная Церковь есть союз людей, связанных исповеданием одной и той же христианской веры и общением в одних и тех же таинствах, под руководством законных вождей и особенно единого наместника Христова на земле". Земной образ Церкви как, преимущественно, человеческого вероисповедного сообщества привлекает своей зримой осязаемостью религиозное сознание Запада, которое более всего жаждет знания о земном пути ко спасению и уверенности в нем. Этот зримый образ Церкви часто заслоняет собой в католичестве ее невидимую, таинственную первооснову, хотя, конечно, этим замещением не исчерпывается полностью и не искажается окончательно все содержание католического церковного бытия.
Некоторые православные исследователи связывают такое преобладание земного образа Церкви над ее таинственной природой с ущербным восприятием Третьего Лица Святой Троицы, которое развилось на Западе под влиянием filioque. Духовная составляющая бытия Церкви оказалась догматически усеченной и за счет этого чрезмерно усилилась ее материальная, внешняя сторона. Главнейшее отличие Западного Христианства – признание верховной власти в Церкви, так сказать вик Следует признать, что епископ Рима пользовался особым положением в Древней Церкви, но этот авторитет был явлением историческим, которое затем было догматизировано, это было "главенство ... которое превращено ... из братского отношения и преимущества иерархического - в господственное", как говорится об этом в Окружном послании 1848 г. Далеко не сразу безусловная власть пап получила признание в самой Западной Церкви. Сопротивление ей со стороны национальных Церквей Запада продолжалось достаточно долго. Последней попыткой было постановление Констанцского собора, состоявшегося в начале XV столетия, которое гласило: "Вселенский собор имеет непосредственно от Господа Иисуса такую власть, что ему должен повиноваться всякий, даже папа".
В учении о власти папы выявилась устремленность католического церковного сознания к земной, умопостигаемой составляющей религиозного бытия. Эта устремленность повлияла на восприятие основ христианского вероучения, самого образа, идеи Бога. Если в экклезиологии она проявилась в преобладании зримого образа церковной организации над ее незримой первоосновой, то в идее папства (единоличного главенства епископа Рима над Вселенской Церковью) она проявилась как очевидная попытка человеческого сознания объективировать образ Бога, олицетворить его в "вице-Боге", "конкретизировать до крайних пределов истину церковную в лице живого папы" ... Идея папства не ограничивается, таким образом, областью практического бытия Римо-католической Церкви, она проистекает из стремления человеческого сознания к упрощению религиозных представлений, ибо для него гораздо легче заместить лик незримого и непостижимого Бога личностью Его земного, зримого наместника.
Возможность такого замещения избавляет человека от тяжкого бремени свободы, о котором Ф.Достоевский писал, что "нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается". Именно это бегство от необходимости постоянно совершать свой духовный выбор и страшиться ответственности за него породило в религиозном сознании западного христианства идею папы - человека, который делает этот выбор за всех. "Рим сказал свое слово, дело окончено", - в этой древней истине католичества воплотилось желание миллионов людей знать, что существует некто, кто ближе к Богу чем они и лучше знает Его волю, а поэтому сможет избавить их от необходимости самим познавать волю Божию и мучительной неуверенности в том, что они сделали это правильно.

Шестнадцатый Париарх

Александр_Рукавишников — Wed, 28 Jan 2009 08:04:52 GMT

Вчера наша Церковь обрела своего 16 патриарха. Им стал митрополит Смоленский и Калинградский Кирилл (Гундяев). Пятьдесят дней наша церковь вдовствовала и скорбела по почившему Патриарху Алексию. Но сегодня наши сердца исполнены радостью, ведь дело патриарха Алексия будет продолжено. Перед Церковью сегодня стоят серьёзные задачи. Но одна из главных это наведение порядка внутри самой Церкви. Что бы

мы, наконец, видели образованных пастырей имеющих и реальный опыт религиозной

жизни. Я надеюсь, что образованность человека станет главнейшей задачей в подготовке будущих священников. А не использование их в качестве подсобных работников.

Господину нашему Высокопреосвященнейшему Кириллу, избранному

и нареченному Патриархом Московским и всея Руси, Многая и благая лета!

Похвальная песнь Аврааму.

Александр_Рукавишников — Sat, 03 Jan 2009 20:24:13 GMT

Похвальная песнь Аврааму.

Глава 1. Экуменизм или (и) православие.

Мы живём в очень интересное время. Время – обновлённого отношения государства к религии, можем наблюдать сотрудничество между различными верованиями. Это сотрудничество принято называть экуменизмом. Но в действительности многие спекулируют этим понятием, понимая под экуменизмом всё, что душе угодно. Но вот объединение всех религий в одну – это не экуменизм, различные собеседования тоже. Экуменизм, применим только в отношении к христианству, для преодоления раскола между христианскими Церквами, которые были вместе в течение тысячи лет, но уже тысячу лет разделены. Не об этом ли мы молимся за каждой службой: «О соединении веры и Причастии Святого Духа, Господу помолимся»? Конечно, необходимо различать экуменизм и прозелитизм. Со стороны Католической Церкви сделано всё возможное, чтобы обратить православных в католичество. Но это на их совести. Там тоже есть свои недостойные люди, как и у нас. Но всё же, нельзя забывать, что мы едины в главном – мы исповедуем Христа распятого.

Сегодня много голосов со всех сторон, даже среди епископата РПЦ МП, об «экуменистических» действиях со стороны высшего руководства Русской Церкви. Чего стоит скандал вокруг Чукотского епископа Диомида? А об различных псевдо церковных организациях, на подобие РИПЦ, и говорит не приходиться. Не буду отрицать, что действия некоторых иерархов РПЦ МП действительно вызывают подозрение, но мы знаем, из истории, про митрополита Исидора, который заключил Флорентийскую унию, но все, же Церковь устояла. Подробно останавливаться на этом задача не этого повествования. Всё обвинения эти люди возводят на Патриарха Сергия (Старогородского) Скажу лишь одно, что Патриарх Сергий (Старогородский) сделал всё, чтобы Церковь не ушла в подполье. Он понимал, что христианство – это не политическая идеология. Христианство уже переживало эпоху великих гонений, а они продолжались не семьдесят, а триста лет, знал, что у народа такая власть, которую он себе заслужил.

Итак, о чем же пойдёт речь в этой статье?

Речь же пойдет о традиционных религиях, которые ведут своё начало от Патриарха Авраама. Скажу сразу, что не ставлю цель объединения этих религий, также не буду затрагивать противоречия. Наоборот, давайте постараемся вглядеться, что у нас общего. Ведь существуют задачи, которые мы можем решать вместе, не буду их перечислять, скажу лишь, что они сугубо социального характера, а не теологического. Хотя и имеют места быть и богословские собеседования. Итак, о каких религиях пойдёт речь? Это Христианство, Ислам и Иудаизм. Как известно все эти религии почитают Авраама, как великого Патриарха. Не имея симпатий к современному Иудаизму (не евреям, а то сейчас модно везде искать антисемитов) начну именно с него. Так как Ветхозаветная религия, у евреев перешла в иудаизм.

Я не люблю!

Александр_Рукавишников — Sun, 28 Dec 2008 15:19:53 GMT

Я не люблю...!

Вы наверно знаете эту песню В.С. Высоцкого. Его каждая строка называет человеческий порок.

«Я не люблю фатального исхода…»

Движение вперёд есть прогресс. Стоять на месте значит катиться назад, только вперёд, у нас другого пути нет! Положить свою жизнь на капище лицемерия и лжи? Это не для нас. Разбивать и уничтожать грех – наша христианская миссия.

Люди не смогут, нам говорили, а мы смогли…

Человек может много, с Божьей помощью. Преодолеть любые препятствия – вот вкус к жизни. Главное думать своим умом, не смотреть на других, плыть против течения – главнейшие условия жизни. Молитва – лучшее лекарство от всех бед, но необходимо наше стремление и усердие в том пути, в который мы избрали для себя.

«Досадно мне, что слово честь забыто и что в чести наветы за глаза».

Хуже наверно трудно придумать. Политика двойных стандартов, лицемерие, ложь – вот самые низкие и пошлые стремления добиться успеха. Честь – мы должны беречь смолоду. Это не платье, её не отмоешь.

«Пускай в дали большие перемены, я это никогда не полюблю

Израильская агрессия

Александр_Рукавишников — Sat, 27 Dec 2008 21:00:43 GMT

В Палестине снова проливается кровь. Кровь на этой земле проливается уже не один год и даже не одно тысячелетие. Вспомним, и в древние времена на этой земле постоянно проходили войны, уничтожались целые города и племена. И сегодня снова льётся невинная кровь. Падают на «алтарь» геополитики всё новые жертвы. Жертвы мирного населения. Конечно, нельзя забывать и про жертвы Израильского народа. Но мне кажется, что это война выгодна, прежде всего, США. Именно эта страна проводит агрессивную политику по уничтожению мирового терроризма. Это мы видели и в августе в Северной Осетии. Все эти мрачные две недели мы не отходили от экранов своих телевизоров. США ведет войну через буферные зоны: Израиль, Грузия, Украина и др.

Мировое сообщество осудило насилие. Но разве этим осуждением вернёшь жизни людей, а среди них есть и дети и женщины. Всё это указывает на несостоятельность ООН, на двойные стандарты в мировом праве.

Когда рёбенок был ребёнком

Александр_Рукавишников — Mon, 08 Dec 2008 18:00:21 GMT

Когда ребёнок был ребёнком - он ходил, опустив руки, он хотел, чтобы ручеек был рекой, река бурным потоком, а эта лужа морем.

Когда ребёнок был ребёнком - он не знал, что он ребёнок. Всё его одушевляло, и все души сливало в единое целое.

Когда ребёнок был ребёнком – у него не было ни суждений, ни привычек. Часто он садился, скрестив ноги, а потом срывался и бежал. У него были густые вихры, и он корчил рожи, когда его фотографировали.

Все мы родом из детства. И именно с него начинаю свою первую новеллу. Что мы знаем о своём детстве? Нам казалось, что небо голубое, вода мокрая. Это и так на самом деле, но нам казалось, что это чудо. Чудо – первый снег в ноябре, первые жёлтые цветочки весной. В это время мы видели краски, сейчас же всё чёрно-белое. Мы не замечаем того снега, цветов, проходим мимо, думая ни о чём. Наши души и тела томятся в тесном уюте типовых пятиэтажек. Мы всё куда-то спешим, порой самих себя не замечаем. Меняем рабочий уют на домашний - суета сует.

Существуют ли сейчас границы? Больше чем когда – либо. У каждой улицы свой шлагбаум, демаркационная линия, между ними пролегают пустыри, нейтральная земля, отделённая изгородью или канавой. Кто отважиться пересечь границу рискует попасть в ловушку или будет сражён лучом лазера. Форели, плавающие в реках – это торпеды. Каждый хозяин дома, даже арендатор вешает на дверь табличку со своим именем как своеобразный герб и читает утреннюю газету с таким видом, будто он хозяин мира. Каждый имеет своё пространство и просит пошлину, с того, кто хочет туда проникнуть. Всех разделяет граница и чтобы войти в это мини-государство нужно знать пароль.

Когда ребёнок был ребёнком – не было границ, пароли были ещё не придуманы.

Когда ребёнок был ребёнком…?

08.12.2008.

22:58